經文：「你就要探聽、查究，細細地訪問，果然是真，準有這可憎惡的事行在你們中間，你必要用刀殺那城裡的居民，把城裡所有的，連牲畜都用刀殺盡。你從那城裡所奪的財物都要堆積在街市上，用火將城和其內所奪的財物都在耶和華你 神面前燒盡，那城就永為荒堆，不可再建造。那當毀滅的物，連一點都不可粘你的手。你要聽從耶和華你 神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華你 神眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照他向你列祖所起的誓使你人數增多。」申命記 13：12-18
(一) v.12~15 為甚麼面對外人就要「探聽、查究、細細的訪問」才決定是否治死他們呢？
神真是認識屬祂的人。許多時候，我們面對至親至愛的人，親身了解事實的真相，也希望為他們解釋，希望為他們開脫罪名，甚至說服自己到一個地步，將神的尺度改變。
但我們面對與我們無親、無情的人，我們就會容易「大發義怒」，根本連應有的步驟也略過就去「替天行道」，其實不是因為自己愛主、守道，而是因不愛惜人。
因此，處理人犯罪的事，一定要撇開感情的影響，十分客觀地去看那些人與事。若自己與那人少機會接觸，即是說，所有資料只屬傳聞；傳聞可以與真相有一大段距離，因此，非細心查訪，有足夠的證據，不可採取行動。
今天，在屬神的群體中，定人死罪的人，不一定因為證據確鑿，只因無情而矣。有些該定罪的卻沒有定罪，因為太「多情」--用人的愛取代了神的愛。
(二) v.16~18 對人的情要準確，對物之情也是如此：人衡量人往往以「關係」來衡量，而人衡量物是用其「價錢」來衡量；神卻非如此，神衡量人是以「與罪無干」來衡量，神衡量物也是以其「與罪無干」(意即：與偶像和罪人無干)為標準。那些財物由罪人那裏拿來的，就得毀滅，若不毀滅的話：
(A) 很可能有人以替天行道為名，以奪取財寶為實！為了要以色列人不陷入此網羅，將財物毀滅，就可免他們有此動機，沒地步留給撒但。
(B) 在犯罪的人而言，其財產也變成當滅的，因為人犯罪，財物來歷可能也與罪有關，屬神的人要完全分別為聖，不可以受由罪而來的好處。
(三) v.15為甚麼若在某城中一些人出來傳揚悖逆耶和華的道理，就要將全城的人、牲畜、財物完全毀滅，使那城永為荒堆？
原來神是要那城的人去毀滅那些匪類，若那城的人任他們存活，並且去別城散播悖逆神的言論，在神眼中，那城的人就與他們同行一道。凡包庇罪惡的，在神眼前也變成與罪人一樣，變成當滅的。
罪惡好像瘟疫一般殺人，容讓它一流行出去，便導致大家一齊滅亡。那些容讓罪惡散佈的人，是借刀殺人，因此他們也算是殺人兇手，也要被判死罪。
人若有能力阻止某些悖逆神的人與事存在或發生，而不阻止(或不採取適當的行動)，在神眼中就算是與那些人一同犯罪了。
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