經文：「你若心裡說：‘這些國的民比我更多，我怎能趕出他們呢？’你不要懼怕他們，要牢牢記念耶和華你神向法老和埃及全地所行的事，就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事和大能的手並伸出來的膀臂，都是耶和華你神領你出來所用的。耶和華你神必照樣待你所懼怕的一切人民。並且耶和華你神必打發黃蜂飛到他們中間，直到那剩下而藏躲的人從你面前滅亡。你不要因他們驚恐，因為耶和華你神在你們中間是大而可畏的神。耶和華你神必將這些國的民，從你面前漸漸趕出，你不可把他們速速滅盡，恐怕野地的獸多起來害你。耶和華你神必將他們交給你，大大地擾亂他們，直到他們滅絕了；又要將他們的君王交在你手中，你就使他們的名從天下消滅。必無一人能在你面前站立得住，直到你將他們滅絕了。」 申命記 7：25~26
v.25a 許多知慳識儉的人丟棄一件衣服，尚且要拿下其衫鈕、拉鍊，又何丟棄那些偶像時，留下其上的金銀？
金銀是好的，但若用作不好的用途，金銀也不可要。摩西見以色列民鑄了金牛犢，他由山上下來，將牛犢鎔了，寧願將金撒在水面上，也不肯留下那些金銀。
* 是不是這些東西會叫以色列人聯想到偶像呢？
* 是不是神不要以色列人由偶像得任何好處呢？
* 是不是神叫以色列人不可在當滅之物上存半點愛惜的心呢？
屬靈的範圍一定要純一，不可滲雜些少不是從神而來的東西，否則就如死蒼蠅弄臭全盤香膏。
若在任何事物上，看來有好的成份，但在整體上是當滅絕的，求主禁止我為自己存留一分。
這些金銀丟了，好像十分浪費；但若不浪費這些金銀，就會浪費整個民族的分別為聖。若我貪圖一點點由世界而來的好處，我就犧牲了整個生命的尊貴。
v.25b明顯，人心是傾向一些眼目會愛惜的東西；雖云可以焚燒偶像，卻仍戀慕從偶像而來的好處，結果陷入網羅中。要真正分別為聖，就不要貪戀由世界而來的一點好處，即使在「焚燒偶像」如此決絕的事上，仍免不了網羅的存在。
如此，在表面看來向世界決絕，在十分屬靈的舉動上，仍免不了有網羅的存在，而這些，往往與物質十分有關。這些滅絕的背後尚且存有網羅，又何在一般的事上呢？
屬神的人若仍未能擺脫從物質的角度去衡量事物，則網羅永存。
v.26a為何將當滅的物帶進家中，自己就成了當滅的？這使我想起亞干的事：物是死的，人是活的，沒有活的人，又怎可將死的物藏起來呢？「帶進家中」即將之包蔽到一個地步，一般人難以查出來，但在神眼中卻看得清清楚楚。
表面上，全個族類也是純全的，沒有人在偶像上刮金，將之全然毀滅；但在暗地裏，卻有人包藏禍心，將不可存留的存留住。那件物件是死的，不可自行了斷，不會自動消失。是人將它造出來，當然要由人將它毀滅(即使神可以降火下來將它燒了)；但人若不將它毀滅，表示那人包蔽了那當滅的，問題就在活的人，不在死的物，神當然追究活的人，不是追究死的物了；那物之得以存留，是由活的人將之存留，因此那人與那物在神面前就成了同一樣的東西--當滅的。
「家」之需要分別為聖，其重要性比個人更是有過之而無不及。將「當滅的帶進家」，外面是不為人知，但卻暗中影響全家！人人也接受了由當滅之物而來的標準，外族始終未真正被滅，而且陰魂不散，影響以色列族。
v.26b屬神的人要十分厭惡、憎嫌那當滅的物--不是外面不去刮，不去拿。「徹底的消滅」是發自內心的憎厭。若心中憎厭，就是人留下來的遺物，有一天在家中找出來，也會盡快將它毀滅。
屬神的民行神的道，若要行得徹底，必要與神的愛惡相同。若愛惡相同，選擇也會一樣。
神吩咐的不單是這個族類要有行為樣式上的改變。人若只在外面的選擇上改變，內心卻依舊，就會變成無奈及惆悵；因為「當滅」是主觀感受，與個人對身份的認知有直接關係。人若不打算內心似神，只在外面的選擇上被迫改變，就會變成虛偽，不單不領受到主賜下來的那尊貴的生命及身份，反而比那不認識神的族類更卑賤--在不知有所選擇、不識選擇、無從選擇的情況下卑賤，是不及那可以選擇，但卻依然選擇卑賤的人來得卑賤，因為可以尊貴而仍選擇卑賤，就越發顯出其「真卑賤」。
屬神的子民要尊貴，就要以神的心為心--以基督耶穌的心為心，一切的選擇就會發乎自然。
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