自此以後，木顯光沒有主動聯絡馬欣妍，他嘗試將那晚，當作平常的偶遇，沒有發生任何感情事。
這天，木顯光在神學院上課後，參加早禮拜，神學院的教授講道，他用《聖經》民數記 14 章 20-25 節，總意是勸勉神學生，遇生活上的不便和困難，千萬別發怨言，怨天尤人，否則只會得罪神，自害己命，要效法迦勒，專心跟隨神。
木顯光揮不去剛才聽道的訉息，尤其是這節經文：「唯獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地。他的後裔也必得那地為業。」（民數記 14 章 24 節），不知何解，不斷在心他中迴響。
當所有人離開了禮堂，他仍獨自留下來，安靜祈禱後，他收到神給他的指引，他明白了，他山長水遠，從加拿大老遠跑來芝加哥讀神學，他豈不應專心讀神學？裝備自己，將來好好事奉神，所以他決定了，不要分心再攪兒女私情，要學迦勒，專心跟隨神。
他得了神的話，心靈輕省了。
木顯光清楚知道，他前面這三年，要在芝加哥專心讀神學，他意願上亦同意，但人能否按著他心中意願去做，又是另一回事，《聖經》在羅馬書 7 章 18 節：「因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」所以他向天上愛他的神祈求，給他力量，叫他能把持得住，心無旁騖讀神學。
人貴乎有自知之明，木顯光明白人性的輭弱和難處，若果有幸遇上心儀的對象，豈能不動心？有個女朋友拍拖，也不是壞事；何況人非草木，誰孰無情？
可是一段情，若要開始得好，豈不用時間培養？豈能不分心？
木顯光深明此理，所以他更加肯定，日後應如何與馬欣妍相處，千萬別給她錯誤的信息；他能否做到，和她能否收到？他只能交託神，求神保守。
木顯光繼續每天專心讀神學，不想其他，將那晚發生的事，不要想多了，最好能忘了！
能一切如常，他始終覺得，是有神的能力，覆庇著他。
他心靈很充實，所以沒有與馬欣妍有任何私人的聯絡，也不覺得有什麼困難，可能馬欣妍樣子平平，對他未具足夠的吸引力，令他心思思要找她作個伴。
這世上，要男人首先主動追求女人，鮮有男人不先看女人的外觀。
顏值高是女人先天的本錢，身材正是女人天賦的強勢，但這兩樣是由天賜的，人沒可誇。
馬欣妍有的是後者，是上天給她的恩賜。
長得漂亮確是優勢，但這由不得我；能活得精釆、人見人愛，這卻由得我，所以能有好靈性的女人，才是最漂亮。
三個月後，木顯光要到馬欣妍家中，與她父親馬仰基，開教會本地福音事工會議。
木顯光按門鈴，馬欣妍應門。
木顯光平和，說：「Hi Ruth！很久沒見，你好嗎？」
馬欣妍大方，答：「好！請進來。」
兩人都像有黙契，雙方都不用再解釋什麼，彷彿事情已講清楚、明白了，現今只宜是普通朋友，不應發展感情。
馬仰基和眾委員開會，由於木顯光曾是「邊青」和昔日在教會是個兩面人，他深明向「邊青」傳福音的重要；所以他提出，向芝城唐人街，和近 Downtown 的「邊青」傳福音。經商討和評估其可能性，大家一致贊同，通過發展這福音外展事工，由木顯光統籌。
開會完畢，其他委員均各自回家吃飯，只有木顯光沒家庭在芝城， 馬仰基曾接觸過留學生，明白一個人回家，知道要煑晚飯才有得吃，但又不知吃什麽，那份彷徨、孤寂，是頗為難受，所以跟木顯光說：「反正回家也只得你一人，你留下來，與我們一家吃完晚飯才離開，熱鬧一點，好嗎？」
木顯光明白他的好意，也不推辭，笑笑說：「多謝！我今晚也沒有什麼特別事要做。」
吃過晚飯，馬仰基跟木顯光說：「我最拿手弄芝麻糊，你不趕時間，吃過我精心泡製的香滑芝麻糊才好離去。」
木顯光見時間尚早，便與馬欣妍坐在偏廳，一面等吃，一面閒聊，兩人難得再有機會傾談。
馬欣妍對木顯光「邊青」的過去，和曾拍拖二次，一無所知，她也想多一點認識木顯光。
當她得知木顯光要做「邊青」的福音事工，關心地問：「你到那些地方，接觸『邊青』，是很危險的啊！」
木顯光平靜地點點頭，表示知道。
馬欣妍見他只點頭，沒說話；她好擔心：因她覺得他可能低估了此事工的危險度，關心之情，溢於言表，逼切地說：「Jason，你初來芝城，你可能不知道，那些地方出入的人，多是無業的黑人古惑仔，華人也不見得有很多，警察更不想「碰」他們；也是「黃、賭、毒」的集散之地，你隨時會有生命危險，幹嗎要到那裡傳福音？」
木顯光見她如此緊張，他倆從沒開始一段情，她已如此入心，木顯光更不敢輕舉妄動，免得誤己誤人，要知道：少女情懷總是詩，千萬別傷害好女孩。
他豈會不知道馬欣妍很關心他？所以他真情剖白，慢慢地跟她說了他少年時期，在加拿大愛城「邊青」的過往，由他讀中學時己吸大麻、如何是兩面人、自小玩大的好朋友，間接因他而死、和他如何在多倫多的營會中，認罪、悔改、蒙恩、清楚得救等，全告訴她；只是過去那兩段逝去的情，他隻字不提。
他不是故意隱瞞，他只希望，讓她集中知多一點，他的「邊青」過去，另一方面，亦因他這特殊的過去，安慰她，不用為他向「邊青」傳福音而擔心。
馬欣妍在簡單純潔的家庭和教會環境中長大，很驚訝地望著木顯光，眼前斯文有禮的年青人，很難想像他可以有如此壞的過去，但同時她又看見，神拯救人的恩典更大。
木顯光見她的表情又驚又喜，故意拉長張臉，半帶威嚇，半說笑著說：「我很可怕嗎？嘿！嘿！你怕不怕我又作兩面人，笑裡藏刀，玩弄你、玩死你？」
馬欣妍笑得充滿少女天真氣息，但同時扮作很怕他，說：「我好怕你啊！」
兩人相對而笑，笑得好開心，好默契！
未幾，馬欣妍轉念想一想，忽然又擔心起來，關切地跟木顯光說：「你雖曾是『邊青』，但那時你是在加拿大，要知道：加拿大沒美國複雜，愛城不竟是個不大的城市，怎可與芝加哥相比？何況芝加哥的治安，已臭名遠播，是個犯罪之都。你向芝加哥的「邊青」傳福音，非常危險，不能不小心。我真掛心你啊！唔……唉！我真不明白，爸爸和其他委員會，怎會同意你做這個高危的福音工作？真無解！」
木顯光明白她想什麼、掛心什麽，所以安慰她，說：「不要怪責任何人，也不用擔心，我是不會去高危、龍蛇混雜的地方傳福音。我去，純是站在街角派福音單張，有機會才跟亞裔「邊青」作個人佈道，並嘗試邀請他們來我們教會，參加特別為他們安排，逢周六晚上的福音聚會。我只會在日間作工，何況只是試做四個月，問題應不大。你現在可以放心了嗎？」
馬欣妍聽完他的詳細解釋，雖稍為安心，但按她女性的直覺，始終是風險大，若果可以不做，最好不要做。
她知道：男人決定要做的事，誰可攔阻？
她憂心：只希望她掛慮的事，不會發生。
但是若真的如她所料發生，她又可以做什麽？
豈不又要「唔得都得」為他「補鑊」！（筆者按：香港俚語，意思是：「豈不又要千方百計，去補救」！
這就是女人的痛苦。
女人沒有強烈反對，並不表示她認同男人所做的事是對的。
木顯光見她接受得來仍是憂心，口頭承諾說：「我會小心，你放心好了。」
馬欣妍知她再勸，於事無補，無奈、黙黙地接受。何況她明白，木顯光不是她的什麽人，她純粹站在芝加哥治安欠佳的立場，評論這件事。
作為基督徒的她，她當然十分明白，傳福音給世上所有的人是神的心意和給人的「大使命」。（《聖經》馬可福音 16 章 15 節 和 馬太福音 28 章 19-20 節）
祂（耶穌）又對他們（門徒）說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」
耶穌進前來，對他們（門徒）說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。 所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗， 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」
所以所有信耶穌有承擔的基督徒，一生都願意遵行，這從神而來要傳福音的大使命。
馬欣妍無可置疑，是一個講愛心、認真遵行神旨意、十分願意傳福音的人。
可是她對木顯光有這個向「邊青」傳福音的做法，不知何解，仍有個不安的感覺，總覺得有點不妥，但有什麽不妥？她一時又說不出來。
馬欣妍只能跟他說：「小心，珍重！我會為你祈禱，求神保佑你。」
她言辭懇切，關切之情，令她眼睛紅紅，幾乎若再說下去，她會忍不住哭出來。
這就是馬欣妍的天真和純情。
木顯光實在深深感受到，她那份真情的關心，他不想再觸動她，令她擔心，所以故意扮作輕鬆，輕輕說：「多謝你的代禱。」
他若無其事，換個話題，說「看看你爸爸弄的拿手芝麻糊，弄得怎麽樣？」
馬欣妍正要回話，馬仰基已盛了四碗芝麻糊進來，並且急不及待、自傲地對木顯光說：「超香滑芝麻糊，只能在這裡吃得到，現在為你送上！」
木顯光順勢，停止再與馬欣妍談論這十分令她憂心及掛心的傳福音課題。
大家吃芝麻糊時，馬仰基和木顯光不期然又回到剛才會議所通過向「邊青」傳福音的一些細節，兩人都懷自信和對神有信心，商談至深夜，馬欣妍一直陪伴在旁，眉頭緊皺，直至木顯光離開。
是否男人著重事業，興奮怎樣去做？女人著重關係，掛心出事怎辦？
木顯光經過個多月的部署後，正式開展這「邊青外展福音事工」。
木顯光為自己定了逢周六近黃昏時分，到訪「邊青」在唐人街經常出入的地方，因木顯光有講雙語的能力，所以他有機會也向白人、黑人分享福音，但主力仍是向亞洲中國人傳福音，因他的教會，始終是座落在唐人街的華人教會。
木顯光在 Downtown 附近的一條橫街後巷，碰到一個中國籍的青少年人，他染了一頭金髮，一個人站在那裡，吸著煙，不時四處張望。木顯光是過去「邊青」，他的舉止外貌，一望已知，他可能等著「散貨」（筆者按：「散貨」的意思是：轉賣手中的毒品）。
他心想：「人為何如此愚笨？這個裝扮外觀，盲眼的人都可看得出，他應不會是個什麼正經好人，何況警察？」
犯罪的人常自以為聰明，這個裝束，只會招惹警察來偵查，這明顯的盲點，也看不出來，若不是愚笨，會是什麼？犯罪的人就真是這樣愚笨？
木顯光隨即又想：我從前可以做到無懈可擊、成功做了兩面人——外貌假裝成一個正人君子，連父母、教會出入的教友，全沒看出來！那又如何？與此人相比，骨子裡不都是「邊青」，一樣是犯罪的人嗎？
《聖經》說得真好：「 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。 沒有明白的，沒有尋求神的。 都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣， 滿口是咒罵苦毒。 殺人流血，他們的腳飛跑；所經過的路，便行殘害暴虐的事；平安的路，他們未曾知道。他們眼中不怕神。」（羅馬書 3：9–17）
是的，這世界上沒有什麼好人，只是各人敗壞的程度不同而已。
木顯光走上前，跟他搭訕。
木顯光首先開哐：「Hi！我叫 Jason，你好嗎？」
木顯光主動走上來搭訕的行徑，對這染金髪的青少年人而言，帶給他有很大的被侵畧感，亦提升了他對木顯光自我的防衛性，上下打量木顯光後，沒回話，還不肖再看木顯光一眼，自顧繼續吸煙。
木顯光明白他顧忌什麼，在品流複雜的地方出入，豈能不步步提高警覺？何況一個明明犯罪的人，怎會不小心和防範陌生人前來搭訕？
木顯光要安他的心，接著說：「我來了 Chicago 不到半年，路過此地，難得見有 Chinese friend，打個招呼，交個朋友。」
他仍不出聲回答木顯光，繼續吸他的煙，只是用懷疑和略帶兇惡的眼光，盯著木顯光，彷彿跟他說：「我是什麼人？跟我交朋友？不知死活！」
木顯光不因他如此不友善而放棄，反而更誠懇、親切地跟他說：「真的！是交個朋友，我以前也像你一樣，吸煙又吸大麻，做過大麻 dealer，亦幾乎曾給察警抓過正著；不過……那是以前的事，而且…也不是在這裡，是在加拿大；你想知多一些嗎？」
他見木顯光不單不知難而退，還如此真情，講述他曾吸煙又吸大麻的過去，開始減低他對木顯光的防衛性，態度雖仍是傲慢，但他已開腔問：「那又如何？我不認識你，為何找我？我沒有時間，你「過主啦！」（筆者按：香港俚語，「過主啦」意思是：「你離開我，走罷。」）
木顯光見他終於開腔，把握機會，隨即坦誠地跟他說：「不少人口硬，說什麼：『出得來行（混），預咗要還』。話雖這樣說，但坦白講，有多少人真的不怕死！在混的那段日子，又有多少人「死充」呢！」（筆者按：香港俚語，「死充」意思是：「勉強自己，扮作即使去死，沒問題。」我自己便是其中一個怕死、但「死充」的人。）
染了金髪的「邊青」，充滿奇怪和疑惑的眼神，望著木顯光，彷彿在問：「為什麼我不客氣叫他走，他不但不走，還跟我講這些心底真心話！他說：『人是怕死、但又『死充』！』他其實想跟我說什麽？是！我也是怕死，但又「死充」不怕死，怎麽他會看得出來，難道他看出：我與他是一樣的人？」
出來江湖混的人，豈會輕易信人？他雖感覺到木顯光的親切真誠，但長久以來生活在犯罪、你虞我詐的環境裡，他不能給人看見他不兇神惡煞的一面，由於他仍在自我保護的心理狀態，所以仍用不大友善的態度，頗為粗魯的語氣問木顯光：「你說了那麼多廢話，你想講什麽？」
木顯光聽得出，這「邊青」語調雖是粗劣，但他已推斷出，他已說中隱藏在這「邊青」内心的懼怕；看來木顯光，已成功勾起了他想傾談下去的心，所以才會有此一問。
「 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。 沒有明白的，沒有尋求神的。 都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。」《聖經》（羅馬書 3：9–17）
是的！《聖經》說得真對。
「沒有義人」：在這世界上，努力想「做個好人」的人，可以大有人在；但實實在在、徹頭徹尾、完整無瑕、裡外一致的真正好人，找到的機會等於零，因為人本有的罪性，一日不除，難作好人。所以神要來拯救罪人。「我（主耶穌基督）來本不是召義人，乃是召罪人。」《聖經》（馬太福音 9：13）
所以木顯光打蛇隨棍上，說：「我要說的是：我怕死，但又「死充」，口硬說不怕死。我曾問自己，為什麼我怕死？你要不要知，我最後找到什麼答案？」
染了金髪、年紀還輕的「邊青」，始終是入世淺，也顧不了要擺出惡言惡相來嚇人，忍不住問：「你找到什麼答案？」可能木顯光已打中他心靈深處的恐懼。
木顯光見他不再惡言相向，還直接了當問他為什麼，估計他本質可能不算太壞，因為他已忘記——木顯光對他來說，其實是陌生人！木顯光面對眼前的「邊青」，看來有點像少年時期的他。
有人說：這世界沒有陌生人，只有未認識的朋友。
木顯光真有此感覺，因他已不將他視為陌生人，而是他未認識的朋友；所以在未答勾起他興趣的問題之前，趁機問他：「談了好一會兒，我還不知道你的名字，我叫 Jason，你呢？」
染了金髪的「邊青」，很爽快地答：「我叫 Alan。」
木顯光接著說：「我從小在教會長大，《聖經》的道理，確實聽了很多，但只在頭腦上的一點知識，從來沒入過我的心。我不否定這世界有神，但那時我真的未能聯繫——神的存在與否，跟我有什麽相干？直至我醒悟、誠實面對我這「兩面人的我」——在家，是「乖」孩子、在教會，是「好」基督徒，但在外，卻是吸和販賣大麻的壞孩子！我今日的所作所為，從來沒想過，天上的神是會鑑察……」
Alan 聽見木顯光講的道理，跟他原想知道：「木顯光究竟找到什麼答案，可以令他不怕死？」這問題的答案，相距甚遠，令他有點不耐煩，忍不住中斷了木顯光的講話，插嘴問：「你說了大半天，我不知你想說什麽？有神沒神，和你過去的兩面人，跟你後來不怕死，有什麽關係？我相約了朋友在這裡見面，他很快到，我沒太多時間，不能再跟你『遊花園』(談)！」
木顯光仍不放棄，繼續用誠懇地跟他說：「我講這一大段說話，表面上看似無關，實則大有關係。
第一，我起初提到，我們要用心去認識神，因神就是愛，（《聖經》約翰一書 4 章 7-10 節：凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。 沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。 神差祂獨生子(主耶稣）到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。 不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪，做了挽回祭，這就是愛了。）
愛是要用心去感受，不是單單用頭腦去理解、認識愛全人類的神。所以、認識神最要緊的是，我們要有心和用「心」去認識神。
第二，人犯罪，因著人有罪，阻隔了我們認識和接觸這位聖潔的神，因為我們按《聖經》以弗所書 2 章13節的教導：「你們死在過犯罪惡之中，祂 (主耶稣）叫你們活過來。 那時你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」
因此，除了剛才所講，要『有心和用心』去認識神之外，我們還得認罪悔改，才能與真神，重新建立，人因犯罪所造成與神那失落了的關係。並且人因犯了罪，所以人要死（《聖經》羅馬書 3 章 23 節：因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。和羅馬書 6章23節： 因為罪的工價乃是死，唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。）
第三，世上確有愛人的神，而神同時又是公義的神，基於有這位公義的神，所以帶來了神的審判，人才怕死（《聖經》希伯來書 9 章 27 節：按著定命，人人都有一死，死後且有審判。和《聖經》希伯來書 2 章 14-15 節：(主耶稣)特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼， 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。）
我們出來混，豈不常講：『人在做，天（神）在看嗎？』若天上沒有神，天在『看』什麽？天看得懂，人在地上，究竟作的是什麼嗎？若天看得懂，天上的神會作出什麽審判？我們常說：『惡有惡報，善有善報；若是未報，時辰未到！』難道是白講？若沒有公義的神主持公道，那來公道？」
Alan 心想：以為你有什麼不怕死的秘方？長篇大論，說了半天，誰知是跟我講《聖經》的道理。不過，我亦同意在這世上，不排除「真有神在掌管萬有的可能性」，但至於「人犯罪，所以人要死」，他就很不明白，這跟人怕死有什麼相干？
所以問木顯光：「人犯罪，人要死和人怕死，會拉得上關係嗎？真的是人人都犯了罪？」
木顯光首先回應他最後的問題：「是的，人人都犯了罪，但有人抗議說：我沒殺人放火、不作傷天害理的事，做事對得起自己的良心，更沒犯罪給警察抓進牢，何以會犯罪和有罪呢？事實的真相是……」
Alan 留心聽，並不斷點頭，不待木顯光說下去「事實的真相是……」，忍不住插口，同意著說：「是啊，正是如此，我有什麽罪？」
木顯光見他聽得如此入心，不慌不忙、繼續他未講完的話，說：「事實的真相是：若有人做了『殺人放火、傷天害理的事』，他們肯定是犯了罪、是個大惡人，不容置疑；不過在世上，這些窮凶極惡的大罪人，確實不多，因此在比對之下，我們不大覺得我們有『犯罪』；雖然我們沒做「那些大惡」的事，但不等同於我們沒做惡事。
看！在日常生活中，我們做了多少『這些小惡』的事，例如持強凌弱、為求上位，不擇手段、惡言咒駡、心中恨人，恨不得殺死他；其實心中殺人，也是殺人。無論「大」惡或「小」惡事，都是壞事，壞事就是壞事啊！做壞事就是犯罪，對嗎？還有，很多人小時偷父母錢，買吃買玩的，偷錢就是犯罪。我們沒被送上警察局定罪，是我們父母放過我們。你試試去偷別人的錢，你給他抓過正著，看看他們會否定你犯了偷錢罪和抓你坐牢？簡單地說：人做錯事，就是犯罪。」
Alan 聽到這裡，竟然沒有再強辯，他還會將「人」犯罪，連繋到「自己」犯罪，他不自覺地認同著說：「你又確實說得有理啊！我日日做……做『那些買賣』，雖還沒給給警察『斷正』（筆者註：香港潮語，意思是，人贜並獲。）但我豈不也是犯了罪？」
他這個變相承認自己犯罪，實屬難得，因一般人都不會，在陌生人面前，輕易承認自己是犯罪的人。
木顯光當然明白，他說做『那些買賣』，其實是指非法勾當；順勢接著說：「所以《聖經》說：『世人都犯了罪』、『罪的工價就是死』、『死後且有審判』。但感謝神，因「神愛世人，甚至將祂的獨生子（主耶稣基督）賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。 因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。 信祂的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」所以信靠耶稣的人，罪得赦免，死後不用下地獄（滅亡），我們齊齊上天堂（永生）。有了主耶稣，我們不用再怕死，你說多好？」
人真不可貌相，Alan 原來都是有思想的人，所以他可以舉一反三，聯繫了自己亦是犯了罪的人，當他聽木顯光說：「信靠耶稣的人，罪得赦免，死後不用下地獄（滅亡），我們齊齊上天堂（永生）。」令他有點「不服」，他很快想了一想，作了一個引導性的問題，質疑問木顯光：「你的意思是：信靠耶稣，上天堂；不信靠耶稣，則下地獄，對不對？」
木顯光亳不猶疑，答：「正是如此。唔……這一生最美的祝福，就是信靠主耶稣；並且……死？那用再怕死！」
Alan 聽畢他說「正是如此」，不因「信靠主耶稣，上天堂」而高興，反而生發一個反彈的思想，帶點不大客氣的口吻，挑戰木顯光，問：「依你這講法，你的耶稣，相當霸道，不是嗎？『信靠耶稣，上天堂』——你利誘我！『不信靠耶稣，下地獄』——你恐嚇我嗎？我偏不受這套，我最憎恨人『威逼利誘』我。」
木顯光沒料到，他明明聽道理，聽得很好，忽然會如此急轉直下？因木顯光從沒想過，信耶稣——怎會是威逼利誘？所以一時答不出來。
Alan 見他神情有點錯愕，也不想再跟他說什麼，心想：反正人人都犯罪，多我一個犯罪，又如何？世界就是這樣！信耶稣，上天堂；不信耶稣，下地獄，太「霸道」了。
他看看手錶，原來他已跟木顯光，傾談了半小時；看來約了那個人，九成九又爽約！隨即跟木顯光說：「算了吧！不用再說。我不想等下去，就此別過，請請！」他起步，準備離去。
木顯光連忙叫他：「唏！兄弟且慢，等多一刻無妨。」
其實與此同時，他心中不斷盤旋，如何解釋他的質詢，忽然靈光一閃，接著說：「只有不明白自己在什麽環境的人，才會將『信靠耶稣，上天堂；不信靠耶稣，下地獄』視為威逼利誘，那只是誤解和錯覺。」
Alan 用奇怪的眼光，望著木顯光，質疑地問：「你說是我錯覺誤解？我自己又會在什麽環境？」
木顯光心平氣和，回答他：「我以前做個大麻拆家，你現在做什麼買賣，是在什麽『環境』，大家心照。我問你：若有人好心勸你，說：『唏兄弟！你繼續做這些買賣，總有一天，給警察「斷正」，你坐死一世牢；但若你現在了斷了這些買賣，洗心革面，重新做人，你肯定不會坐牢，將來還會有天堂般的好日子過。』
你會不會跟那人說：『我坐死一世牢——你恐嚇我？我將來還會有天堂般的好日子過，你利誘我呀？』若我們知我們現時的「環境」，有人指出真相，講清楚我們將會承受的後果，你可不可以，將人給我們說出事實的真相，視為『威逼利誘』我們呢？」
木顯光懂得如此答辯，是印證了《聖經》的說話，在路加福音 21 章 14 節：「所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴； 因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。」
木顯光經歷了神的靈，給他心裡的「靈明」，一般人視為「靈感」，其實神是個靈，若世界不是有神，何來人的「靈感」？「靈感」就是「神在人心中智慧的教導」。
（《聖經》約翰福音 4 章 24 節「神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」）
Alan 一時之間，無言以對。
木顯光關切地，走前一步，拍拍他肩頭，說：「同様道理，《聖經》明言：我們世人都犯了罪，罪的工價就是死。我昔日「走大麻」的日子，我不是不知有罪……唉…我只是逃避、不敢正視和面對自己的真相——其實是個作奸犯科的人！所以當我明白，自己在什麽「光境」，我有罪，『要信靠耶稣，罪得赥免，上天堂；不信靠耶稣，自承罪孽，下地獄』，這才是公平、公正之至的道理，是人犯罪當得的結局！神愛世人，主耶穌代罪受死，拯救萬人，這是神給人救贖的恩典，又怎可能是神「威逼利誘」我們呢？再說，我們有什麼價值，值得神如此「威逼利誘」我們？」
Alan 聽到這裡，不知何解，在腦海中像 DVD 播劇，出現了他過去作奸犯科的惡事，一件一件不斷地播放；他滿手罪惡，但耶稣——天上的神，竟然赥免他一切的罪惡過犯，還愛他，令他心靈深深受感動，他竟然痛哭起來。
木顯光站在他身旁，沒再說什麽，任讓他哭。
男人不輕易流淚，只是未到傷心處。
木顯光等了一會兒，誠心實意地說：「你是否願意，承認自己有罪，並且接受相信主耶稣作你的救主？」
Alan 眼睛仍有淚水，只點點頭。
木顯光隨即邀請他一齊祈禱：「我祈禱說一句，你跟著我講一句，好嗎？」
Alan 很爽快，答：「好！」
「那麼我們一起祈禱吧！」木顯光握著 Alan 的手，雖然在大街大巷，兩人仍低頭祈禱：「創天立地的神，我們多謝祢，因祢赥免了我們的罪；主耶穌來到世間，拯救萬人，我承認我是一個犯罪的人，我願意接受相信主耶稣基督，成為我個人的救主。我願意將我的主權交給神，求神的靈掌管和引領我一生，我們同心的祈禱，奉主耶稣基督的聖名祈求，阿們。」
他們祈禱完，木顯光見眼前的 Alan，沒有了之前的頹氣，前後判若兩人。
木顯光問：「你現在感覺如何？」
「很好！」Alan 頓了一頓，若有所悟，接著說：「現在我整個人，覺得輕省了很多。我以前不知不覺，現在有了個比較，才知原來以前，一直背著罪的重擔做人，是何等無助勞累，真是有苦自己捱。」
木顯光輕拍他的肩頭，說：「我昔日信主耶稣的感覺，跟你現時一樣，但這只是信主耶稣的開始。唏！我給你一本福音小冊子，你回家細讀，內頁蓋了我教會的名稱和地址，我們再聯絡。這是我的電話號碼，你可否給我你的？」
Alan 感謝地說：「這是我的電話號碼。」
木顯光說：「Thank you。你還等你的朋友嗎？」
Alan 答：「不等了！看來他不來了，即使他來，我也不會給他『草』，我已決定洗手不幹，因我有個感覺，主耶稣不會喜歡我再犯罪。」
木顯光心中感謝神，因 Alan 清楚，他罪已得赥免，得著主耶稣所賜的新生命，從此不再生活在黑暗裡，正如《聖經》所說： 「信他的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備； 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」(約翰福音 3 章 18-21 節)
木顯光拼命點頭，高興地說：「很好！很好！我們一起走吧。」
兩人同行，由窄巷走進大街，此時的陽光已西斜，晚霞美，Alan 信了主耶稣，他今後的路，會更美。
信了耶稣走的路——美，不代表這條路，與世人有異，從此一帆風順、無災無難；而是因有主耶稣的愛「我（神）以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」（《聖經》耶利米書 31章3節），有了主的愛，陪伴我們同行人生路，「美」在我們那懼人生的順逆和風浪。
信耶稣的路——美，因為我們有更美的家鄉。
「承認自己在世上是客旅，是寄居的。 說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」（《聖經》希伯來書 11 章 14-16 節）
______________________________________________________________________
《聖經》雅各書 2 章 8–11 節
經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法，才是好的。
但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。
因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。
原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」。
你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。
【上一章】 第二十章 進修神學 結識女友？
【下一章】 第二十二章 人生在世，必遇患難