木正樑的工作，愈來愈忙，早出晚歸，因他經常外出公幹，在家時間自然不多，苗孆則一早返醫務所工作，放工後煮飯做家務。兩夫妻每晚九時過後，已疲倦不堪，已上床睡覺；事實上，早睡也是他們向來的習慣。
木顯光若要外出，做他任意妄為的事，必是十時後，待他父母親入房睡覺後才出動；
他又會很有「節制」，在零晨四時前，靜靜地回家上床睡覺，所以木顯光在家與否，他們是亳不知情。
木顯光和華衞仁一直都是好朋友，兩人情同手足，從小就認識的朋友，果然是長久、真誠、可靠得多。
木顯光認識了鄭津明這位越南裔的富家子弟為朋友，華衞仁因著這聯繋，他亦久不久與他交往。
這天木顯光原本約了鄭靜瑤，放學後行商場（Mall），陪她買衣服，剛巧他與鄭津明 一同上今日最後一堂課，下課後，鄭津明走來告訴他，說：「我妹妹剛打電話來，說她老師臨時叫她們一組同學，留下來商討做 project的功課，叫你遲一小時才到她學校接她，再去買衣服。」
木顯光答：「沒問題！反正我也要做功課，那麼我先去圖書館，待時間到，我才開車去接她吧。」
鄭津明拉著木顯光的手，神神秘秘地，低聲說：「做什麼功課？跟我來，開派對！我有好介紹給你。」
「什麽好介紹？」
鄭津明只笑笑，不說什麼，硬拉著木顯光的手，走出學校大門，往停車場去。木顯光沒法，只好跟著走。事實上鄭津明那份神秘的笑容，已勾起了他們年輕人的好奇心，他自己也想去看個究竟。
若男人不想做的事，有誰會拉得動他們？
兩人剛走出學校門口，鄭津明從口袋拿出一包香煙，順手給了他一枝，兩人一面吸，一面走向學校停車場。
木顯光初識鄭津明，只覺他是越南富二代，為人囂張、貪玩，沒覺什麼；何況他還有一個目的，是透過他可以認識他的妹妹鄭靖瑶。
他萬沒想到，他竟然從他身上，學了很多不良的嗜好，學曉吸煙，便是其中一例。
看來人選擇交什麼的朋友，也決定了你學會什麼。
木顯光成功做兩面人，因為他還有一點自制能力，在家絕不吸煙，可是他吸煙久了，尤其是回家前曾吸煙，身上總會有煙味。苗孆有時近身接近木顯光，會嗅出他有煙味，當她問他時，木顯光可以隨時自圓其說，眼也不眨地說謊：「哈！你個仔那麽乖，那來煙味？啊，是了！我剛才經過一羣吸煙的人，煙味一定是從他們身上沾回來的。」
乖仔如此說，她從不懷疑就相信，也不深究下去。所以一個人，成功做兩面人的人，他平時「好人的表現」，必須做得出色，和加上其他人對他盲目的信任。
人生若果真是一個舞臺，那麼木顯光同時扮演「正、反」兩面的角色，他確實扮演得非常之出色。
有人視人生如舞台，所以很努力扮演自己選擇要扮演的角色；但不是人人都做主角，也不是人人都演得好，都滿意自己的表現。
若人生真是一個舞台，你成功扮演你的角色，你會贏取在被身邊的人的掌聲喝采聲；但若你被迫扮演某一個角色，又或一個你不喜歡的角色，你會如何過這人生呢？
人扮演一個角色成功與否，就要看誰是監製、編劇、導演？
若監製、編劇、導演都是同一個人，又找到一個懂演戲的人，這人生的戲 ，應該一定精彩。
木顯光自小返教會，多少都知道神是掌管人的生命，那麽神豈不是人一生的監製、編劇和導演？
可是，人有否想過：
人生豈不是要忠於上天（神）給自己的角色、做好你的角色，同是要忠於自己、做好自己？
人生若不是如舞台，又或是什麼樣？
木顯光一面行，仍在追問：「去那裡？作什麽？」
鄭津明仍然只是笑笑，沒有答他。
兩人走到學校停車場，剛巧碰到木顯光的好友華衞仁。
華衞仁奇怪地問木顯光：「你不是說：約了他妺妺的嗎？怎麼現在會與她的哥哥同行？」
木顯光答：「是的！因她臨時有要事，不能來。啊……是了！我實在也有一段時間，沒有與你一起打波，你現在有空嗎？不如……」
華衞仁不待他說下去，已譏笑他，說：「你知就好了！自從你認識了鄭靜瑤，真是『有異性，沒人性』，你還記得有我這個老朋友嗎？哈！哈！」
鄭津明不等木顯光回答，插嘴笑著說：「你現在才認識他是這樣的人嗎？未為晚也！」
木顯光懶得理他，說：「若你現在有空，我們一起飲杯茶，聊天！」
鄭津明急忙說：「唏！你忘了嗎？我有派對帶你去。」
木顯光還以顏色地說：「誰叫你故作神秘，不讓我知道你想帶我往那裡去？」他拍拍華衞仁的肩頭，跟著說：「現在我不與你同去了，我和他去閒聊！」
「好了！好了！說真的，華衞仁，你有空，你也來吧。」
其實木顯光剛才的說話，只是晦氣話，見鄭津明如此說，便乘個勢，問：「可以嗎？」
「可以！當然可以！這是你們要去的地址。唏！華衞仁，你坐木顯光的車，跟著來。」
兩人的對答，華衛仁根本沒機會插口表達自己的意願，他會否有空、願意去？
兩人的對答過程，沒諮詢當時人的意願，已幫他下了個決定：去！
若當事人不覺自己被如此對待，有不被尊重的感覺；
兩個「幫人決定他人的前路」的人，亦不覺如此作，會有什麽不妥；事情豈不就是這樣成了。
難道這就是：後現代年青人的溝通、交往方式？
年青人好像做什麼事，都可以如此隨心、隨意：不用預約，不問原因，甚至可以不計後果。
華衛仁當時不以為以，只是心想：我有空，去又何妨？
他們各自取車。
華衞仁還跟著木顯光，邊走邊問：「究竟去那裡？」
木顯光聳聳肩膀，說：「我也不大清楚，走著瞧吧！」
他上車前，將手上未吸完香煙的煙頭，隨手輕彈至地上。
此事此境，若苗纓在場，她根本不可能相信，眼前缺德的年青人，就是自己的兒子：一個一直跟自己返教會，說自己是基督徒的兒子！
兩面人易做嗎？可以一面為善，同時又一面為惡？
兩架車一前一後，到達一間獨立房屋前。
鄭津明按門鈴，一個頭尖額窄的中年男人開門。「Hi ！偉叔。」那中年男人跟他用越南話對答了幾句，木顯光和華衛仁，聽不懂他們說什麽。
鄭津明轉個身，向著木顯光和華衞仁，又故作神秘地，笑著說：「齊齊進去！必定有你們好處。」
木顯光和華衞仁好奇地跟著鄭津明，入到屋內，除了在廚房有張餐枱連四張椅子外，基本上是沒有傢俬的。厚厚的窗簾全部拉上，弄得整間房屋黑沉沉，只靠微弱的廚房燈光，照進大廳。在大廳中坐滿了年青人，有男有女，合共大概二十人，背脊靠著四面牆，坐在地板上。
這班人看見有兩個陌生人進來，竟然可以沒有多大反應，連淡淡打個招呼也懶得做。
鄭津明也不以為然，他看見近廚房的牆角有幾個空位，便示意叫木顯光和華衞仁，一齊走上去。他們剛坐下，剛才開門的中年男人，手拿一枝煙的物體，站出來，說：「這是新到的『草』（大麻），給你們試試！」
木顯光問鄭津明：「什麼是『草』？」
鄭津明說：「殊！不用問那麽多，你一試便知龍與鳳。」
木顯光雖問：什麼是『草』？他其實多少都知道，『草』是指大麻。他剛才的發問，雖沒得到答案，但他已肯定自己對『草』的理解沒錯。
此時，木顯光心中有點內咎，良心有愧，後悔自己怎會帶了華衞仁來參加這類墮落的派對？
木顯光始終在教會出入，聽了那麽多聖經的道理，豈會不知對錯？加上政府常發宣傳信息，勸年青人不要接觸毒品或丸仔。
木顯光帶著歉意望著華衞仁，他想作出補救，便低聲說：「你想走嗎？我可以陪你即時離開。」
木顯光雖這樣說，和他內心確實有點不安，但他見此「場面」，心中有矛盾：又想離開，又想留下來見識見識。
華衞仁一向沒甚主見，在家亦習慣了父母，凡事幫他下決定。所以華衞仁想跟木顯光說：「現時離開？怪相點吧！留或溜，我不知道，你來決定。」
只是他這心中話，還不及說出來，正在此時，那中年男人用打火機，點著手上手捲的『草』，自己先吸了一口，然後遞給坐在最近他的年青人，那人迅速吸了一口，很純熟地、隨即又傳給下一位。未幾，整個大廳煙霧瀰漫，那枝燒著的大麻煙，發出濃烈的大麻煙味。
木顯光見此情景，心想：看來很難抽身離場；加上華衞仁還沒回話，便自行繼續說下去：「你既沒表示，現今又確實非離場的時候，我們留下來，伺機而行，好嗎？」
華衞仁因自己也不知如何抉擇，隨意點點頭，應聲說：「好。」但他同時又擔心，當那枝大麻煙傳來，吸還是不吸？怎辦？跟著低聲問木顯光：「如何是好？」
木顯光亦正在衡量，當如何回應？心想：既然來到，理應「既來之，則安之」。自己吸煙也年多，沒甚新意，難得遇到今次的機會，試試新事物，又何妨？我不趁年輕，尋求刺激，豈不枉為人？白白浪費青春！大麻又不是毒品，我自信自制能力強，不會那麼易上癮…..
華衞仁見木顯光默然不語，大麻煙很快傳到，心急起來，追問他：「究竟怎辦？」
木顯光說：「怎辦？不怕！飯菜煮好上檯，當然要試食，何況若你真不想試，假裝吸一口，快速傳給我，有誰會察覺？」
華衞仁點頭稱是。
未幾，大麻煙傳到華衞仁手中，他眼見其他人吸完一口，那副滿足、快樂、飄飄然的樣子，深深地吸引了他，他內心有個衝動：試試無妨！試試無妨！
試吸還是不吸？
看來這是人的情慾與理智相爭。
由於一般年青人自制能力偏低，往往都是情慾得勝！
《聖經》：「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、汙穢、邪蕩、 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 嫉妒、醉酒、荒宴等類。」（加拉太書5章19–21節）和「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加拉太書6章8節）
看來，沒有幾多個年青人，可以跟著《聖經》的教導：「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅馬書 13章14節）
木顯光和華衞仁最後決定一試，雨人吸了一口後，只覺入口辛辣，感覺雖是有點兒興奮，但並不太好受，這一吸，只帶給他們幾聲咳嗽。
是上天的憐憫或是什麽？這幾聲咳嗽，竟喚醒了木顯光能分辨是非對錯的良心，令他好生後悔，他自責：為何他會選擇試吸大麻，又教壞華衛仁，玩命走上這條自毀前途的路。
人有此喚醒和自責，能否等同於：令他卻步，不走上這條自毀前途的路？
《聖經》的教導：「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。」（羅馬書 7章18-20節）
木顯光雖有咳嗽，但他隨即發現，這大麻煙與他平日所吸的香煙的感覺，截然不同，那種像無拘束、無綑綁的澎湃感覺，直衝上大腦，令他很飄然。
兩人無端端被圈入大麻派對，大麻煙就這樣入了兩個年青人的口，莫非真有天意？
若人心中，不期然會有此「世上真有天意」的感覺，那麼，天意又何所指？人又有可能洞悉天意嗎？若能，如何洞悉天意？這一連串對「天意」的發問？這豈非說明，天意的「天」，不就是世上真的有真神存在？和有神在掌管萬有嗎？
當大麻煙傳回那越南男人，偉叔手中，此時木顯光的頭開始有點重，但他的思想，卻非常快速，他覺得：他現時處身在旺洋大海中暢泳，滑翔於波浪中起舞，忽然又像飛到大瀑布下面沐浴，當洗頭時，怎麼他自己的頭，會飛離身軀，但同時他雙手又長長了數十尺，仍可為懸掛在半空中的頭洗灈，非常神怪；未幾，他竟然見到衣著近乎半祼的鄭靜瑤，在水簾深處，輕盈地像踏水般飄到他面前，大瀑布的水飛濺在他倆面上，體態嬌美的她，發出無可抗拒、迷人的誘惑，令到他情不自禁，擁抱著她激吻……。
「唏！唏！……顯光，唏…」華衞仁在他耳旁不停地輕聲叫喚，並不斷拍他手臂。
木顯光被他喚醒，從整個美麗的夢幻世界中給他強行揪了回來，令他失去享受這幻像中的快感，頓感沒趣，真沒意思之餘，迷迷糊糊地帶點不大高興，問：「你叫什麼？」
華衞仁並不察覺，木顯光的不悅，只顧著繼續說：「你聽到沒有？我們不要拿，還是走為上著！」
原來當木顯光在他的夢幻旅程中，偉叔只是用英文宣佈說：「大家對剛才吸的『草』有興趣，可來我處拿，每人免費取一枝。這批新的『草』貨，價廉物美，特價出售。」眾人聽畢，已紛紛起來取貨。
木顯光不知袖裡，問：「聽到什麽？又不要拿什麽？」
華衞仁聽他如此反問，想起剛才見他：眼發呆、聲不響、身僵直，已明解他是沒有聽見那越南人說了什麽，便簡要重覆了他剛才所說的話。
木顯光聽畢，亳不思索地，答：「免費取？當然取！」
木顯光還留戀，想起他吸「草」之後，所帶給他的「驚喜」———如此這般地，陶醉於那痴纏、悽麗的幻影世界裡，他豈會不取？他實在需要重尋那美艷的虛幻世界！他忘記了，若吸「草」吸到上了癮，後果堪虞。
有人被人帶壞 ， 有人帶壞人，誰先負責？
世上真有人無辜受累？「牛不飲水，怎按得牛頭低」！
華衞仁想起剛才的試吸，不太好受，一向沒主見的他，竟懂得反問：「取？取來作什麽？你不是想告訴我，你想吸「草」吧？大麻煙味臭，長期吸用，容易上癮，今次是偶爾來到，我們只是拿來玩玩而矣，我現在已有點後悔，剛才冒險試吸了一口，顯光，切勿亂來！」
木顯光此時稍為清醒過來，想想他的提問，不無道理，應著說：「好，不取也罷，我們走吧！」
鄭津明在旁靜聽他們兩人的對話，不挿嘴，不加意見，還陪他們一同站起來，只跟他們說：「我找偉叔說兩句話，你們先慢行，我會追上來，一起離開。」
華衞仁見只得他和木顯光一同走出門外，邊走邊說：「顯光，我看這鄭津明不是善類，我看他是有意瞞騙你來這些非法的集會，你還是少與他為伍。」
木顯光竟然嘗試為鄭津明辯護，說：「他除了確是一個很貪玩的有錢公子外，他不是那麼壞的，不過，我會小心與他相處的了。請放心，我有分寸。」
諷刺的是，通常說：「我有分寸的人」，就是最沒分寸的人。
他們說到這裡，鄭津明亦從屋裡出來，追上了他們，他跟木顯光說：「我私人送給你的！」說畢，他捉著木顯光的手，塞了一小包東西在他的掌心。
鄭津明走向自己的車，轉頭向木顯光，揮揮手、眨眨眼、微微一笑，說：「Enjoy！拜拜！」
木顯光打開掌心，看看鄭津明給他什麼東西？原來是半打大麻煙！
可能因他看見他們兩人臨走前沒有拿走一支免費大麻煙。
木顯光竟沒覺察，有什麽不妥，還像自言自語說：「他真是！」
當一個人被自己的情慾蒙蔽，他怎能分清對錯？他還能分辨所結交的朋友，是益友？還是損友？
反而華衞仁很凝重地跟他說：「他仍給你這些壞東西，顯光，不要也吧！
」
木顯光說：「這些東西看來價值不靡，不怕！留來作個見識。」
華衞仁知道木顯光的為人，不易聽人勸，他知再說下去，也不會有什麽結果，只好說：「你萬事小心，切勿行差踏錯；不要忘記，你還要返教會，若給正樑 uncle 知道，不是說笑的。」
人內裡的壞，只等一個誘發的機會；一經搭上，控制不了，人就會停不了的壞下去。
自此之後，木顯光愛上了吸「草」，華衞仁是他的好友，雖然他初時極之反對，但久而久之，在不知不覺間，受了木顯光的影嚮，慢慢地亦選擇了行吸「草」的路。
看來，你交什麽朋友，也間接決定了你會行上什麽路！交上損友，你自然會走上錯誤、寃枉的路，甚至乎可能是，一條自甘墮落、萬刧不復的死路。
《聖經》曾言：「 有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」（箴言16章25節）
若不是木顯光認識了鄭津明，他也不會因而認識「越南幫」，涉足大麻。
華衞仁若不是與木顯光是好友，他也不會「受累」，跟他一起，吸大麻。
結交朋友是自然，交錯朋友就會枉然。
《聖經》明言：「濫交朋友的，自取敗壞，但有一朋友，比弟兄更親密。」（箴言18章24節）
木顯光始終是有信仰的人（是真是假都好），他選擇與鄭津明交往，某一程度，已經過了他信仰的底線，但他已控制不了，從世界（例如吸大麻繁華、五花世界的繁華…）而來的吸引、誘惑…
木顯光習慣他的兩面，他何時在教會、家裏表現善的一面，何時在他這班朋友私交表現「惡」的另一面，他都掌握得非常之純熟；他爲了無論那一面的表現，都自覺良好，不會再有良心的控訴，沒矛盾的內心掙扎，久而久之，結果令到他對很多事情的是非對錯，有時他都迷糊了。
與其說是迷糊，不如說是自欺。
人為了滿足自己的慾望，甚至踩過界，也無不可。
即使「明知」這是惡慾，會招致慾火焚身，也不能自制不作。
為了令自己「心安理得」繼續下去，人甚至乎有「本事」可以為自己解釋，詭辯如此作也是可以的，值得的。
這算不算是自欺。
人的自欺，可以將自己本來做的是錯的，詭辯成沒問題，甚至乎變成對的。
這就是人的罪。
《聖經》「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？ 我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。」（耶利米書 17：9-10）
有不少人會有此想法：只要有良好的終極結果，我們何用理會那過程，是用什麼途徑去得到（達到目的）？有問題嗎？重要嗎？正所謂：「The end justifies the means！」（筆者意譯：只要結果好，「不擇手段」又如何？）
人若生活在無窮的慾望裡，是容易被邪情私慾（慾望）驅策著我們的生活。
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《聖經》：約翰一書 1章 5-10節
神就是光，在他毫無黑暗，這是我們從主所聽見又報給你們的信息。
我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。
我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。
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